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的治國者追求的不是他自己的利益，而是老百姓的利益。所以有識之士寧可受人之惠，

到詩體諒地想：“這么大的項目，是得讓董事長好好斟酌斟酌，說不定策劃還有許多漏洞。”心中深信步德斯最后肯定會同意運作的，自信滿滿地告辭退出。

嚴格地說，它算不上一封情書。韋倫在信中告訴他那位最親愛的“阿蘭”該怎樣擺脫她哥哥張飛的監視，連夜逃出家門，再到鄭州會面。

讀者們也許還記得在我們列舉的不同進餐者當中，包括了我并不打算贊賞的蓬谷之徒。讀者們也許會認為，我們前此贊不絕口的充滿熱情的人，與婆餐之徒并無界線分明的不同。現在，我們得開始對這兩種類型加以明確的區分了。

　　道生提出的理論中，還有"頓悟成佛"義，原文亦失傳，謝靈運（433年卒）的《辯宗論》闡述了道生此義。頓悟成佛的理論，與漸修成佛的理論相對立。后者認為，只有通過逐步積累學習和修行,即通過積學，才能成佛。道生、謝靈運都不否認積學的重要性，但是他們認為，積學的工夫不論多么大，也只是一種準備工夫，積學的本身并不足以使人成佛。成佛是一瞬間的活動，就像是躍過鴻溝。要么是一躍成功，達到彼岸，剎那之間完全成佛；要么是一躍而失敗，仍然是原來的凡夫俗子。其間沒有中間的步驟。

2020-10-18 步德斯不耐煩地擺了擺手，打斷到詩的話道：“不用你來教我，我自己明白該怎么做！我只問你，你到底愿不愿意幫我去接她出院？如果不愿意，我自然會叫別人！”

2020-10-18 一群原先很不知名的理論工作者發展了一種更具有腦的特性的方法。如今它被稱為PDP方法（即平行分布式處理）。這個話題有很長的歷史，我只能概述一二。在1943 年沃侖·麥卡洛克（Warrenc McCulloch）和沃爾特·皮茲（Walter Pitts）的工作是這方面最早的嘗試之一。他們表明，在原則上由非常簡單的單元連接在一起組成的“網絡”可以對任何邏輯和算術函數進行計算。因為網絡的單元有些像大大簡化的神經元，它現在常被稱作“神經網絡”。

2020-10-18 是斷言的性質永遠在形式上等于某個斷言的性質。（如果兩個性質屬于同一組東西，或

2020-10-18 　　實際上，以為今世今人，如其無之，反而勝于有。此種信念，使我們彼此交往，能相互容納，相忍為懷。所以，從這種見解出發，我們就應棄去大人、先生等尊號，而以同患難、苦朋友相稱！這種觀點雖有點駭人聽聞，究竟是與事實相吻合。因此，對于他人，則可予以正確的見解，而對于自身，則使之常常回憶，——容納、忍耐、恭敬、愛人等，是人生最切要的事情，是各人之所需，故為各人對于儕輩所應盡的義務！

2020-10-18 僧肇對它們進行了批判，認為它們對“空”的理解都不正確。